|
حسام ســرا
| ||
|
[ جمعه 86/10/21 ] [ 12:0 صبح ] [ اکبر حسامی ]
[ نظرات () ]
می گویند نژادانسانی دارای دوبال مذکر ومونث است وزمانی می تواند پروازکند که این دوبال به طور مساوی رشد کنند ،رشد ناموزون هریک از این دوبال پرواز راناممکن می کندواگرهم صعودی اندک به همراه داشته باشد حتما" باسقوط تکمیل خواهد شد. 20جمادی الثانی سالروز میلاد تنها فرزند رسول گرامی اسلام (ص) ودر کشور ما برابر است باروز زن وبزرگداشت مقام مادر واین بهانه ای است تا نکاتی دراین باره بیان شود. درحال حاضرمیانگین جامعه ما ازاین بانوی بزرگوار چه اطلاعاتی دارند؟ این که دختر پیامبر اسلام(ص) است، همسر امام علی (ع) است، مادرحسنین است وماجراهایی نظیر پهلوی شکسته ، سن ازدواج وشهادت دفن شبانه ، نامعلوم بودن محل دفن وچند اطلاعات پراکنده دیگرواندکی درباره فدک .همین. شمابیش از این چه می دانید؟ نکته مهم دراین زمینه ادبیات واطلاعاتی است که مداحان باگرایش ها وسلیقه های مختلف از ایشان ارائه می کنند وجالب تر این که همان اطلاعات دهه فاطمیه وسالروز شهادت رادرروز تولدآن بانوی بزرگ که برابر با بزرگداشت زن وروز مادراست برزبان جاری می نمایند واگر جشنی برپا می شود بیشتر جنبه سرگرمی دارد تا ارائه الگوی عملی از رفتار ایشان. اکنون که این میلاد ومناسبت باهم هماهنگ شده اند، محققان ودانشمندان دینی وظیفه دارند نکات عملی والگویی زندگی ایشان را درعرصه های مختلف از جمله کودکی ، نوجوانی ، ازدواج ، همسرداری ، فعالیت های اقتصادی ، اجتماعی وسیاسی ،تربیت فرزند و.. شناسایی کرده تانوجوان امروزی ما بتواند باشناخت بیشتراین الگوها ،دریافت عملی مناسب تری داشته باشد.فراموش نکنیم که ادبیات مداحان ،الگوسازی نیست اما شاید ترس از نزدیک شدن به حریم ائمه اطهار علت دیگری است که نویسندگان ومحققان را از پرداختن به چنین موضوعاتی باز می‌دارد و در عین حال غفلت بعضی از نویسندگان و کم کاری آنها را هم نباید نادیده گرفت. رجوع کنید به سایت زیر که سخنان محمدرضا سرشار را دراین باره درج کرده است: http://teletext.irib.ir/UserPages/tabid/55/ContentId/9047/Default.aspx دختران وزنان جامعه ما علاقه مند دانستن زوایای کاربردی زندگی امامان معصوم هستند واین نکات را کمتراززبان عالمان دین شنیده اند .ایام مناسبی است فکری باید کرد. [ دوشنبه 86/4/11 ] [ 7:27 صبح ] [ اکبر حسامی ]
[ نظرات () ]
دیشب به دعوت دوستی که ازسفرمکه بازگشته بود درمنزلش گرد آمده بودیم،ختم انعام بود.چندقاری قرآن مثل دستگاه پخش صوت( ام .پی .تری=mp3 )بدون وقفه ،سوره مبارکه انعام راباسرعت رعدخواندندوسایرین ،فقط این صحنه رانظاره گربودندتا تمام شد وبعد ،سفره گستردند ،شام خوردیم ومجلس راترک گفتیم ؛ البته قبل ازترک مجلس ،آرزوکردیم که خداوند این عمره رامقبول گرداند واین آرزویی بودکه هرکس برزبان می آورد . شبی دیگر درجایی دیگر وبازهمان مراسم با اندکی تفاوت . حزب های قرآن رامیان حاضران آوردند وهرکس به تناسب ، چندحزب ازقرآن راتلاوت کرد ، هیچکس بیکارنبود ، کسی دیگری رابی دلیل نمی نگریست و.. پایان مجلس ،البته بعدازشام ،بازمیهمانان برای مسافربازگشته ازسرزمین وحی آرزوی قبولی کردند ولی به نظرم این آرزو کمی باآرزوی قبلی تفاوت داشت ،می دانید چه تفاوتی ؟ چندنکته: یکم زمانی بیسوادی ،بخش بزرگی ازجامعه رافراگرفته بودوتعدادکسانی که می توانستند قرآن بخوانند اندک بود ؛شاید درآن دوره ختم یک سوره ازقرآن درچند دقیقه منطقی ولازم بود .اصولا" یکی ازدلایل توجیه قرائت ،تلاوت وحفظ قرآن مجید ،یادسپاری قواعد تجویدی ورسم الخط بود که به دلیل نبود کتابت وچاپ، الزامش بیشترمی شد ،آیا این الزام اکنون نیز با همان دلایل وجود دارد؟ دویّم بعضی ازقاریان محترم فقط بخش هایی مشخص ازقرآن را«خوب» می خوانند ؛ازبخش های معروف یکی همین سوره انعام است ودیگری سوره های مربوط به اموات ومردگان . به نظر می رسد مسلمانان باید بتوانندهمه جای قرآن رابخوانند والبتـــــــــــــه مهـــــــــــم تر آن که عمـــــــــــــــل کننــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد. سیّم در روش ختم یک سوره درکمتر ازیکساعت ، فضای مجلس به اتوبوسی می ماند که فقط راننده وشایـــــــــد کمک راننده بیدار باشند ومسافران ، لزومی به رعایت مقررات وهشیاری نمی بینند امّا در شیوه حزب خوانی هرکس دست کم برای خواندن حزب خود هشیاراست وجسم وجانش باکلمات قرآن آشناتر. چهارم ختم قران ــ چه به صورت سوره خوانی وچه حزب خوانی ــ می تواند موجب صله ارحام شود ،ارتباطات دوستی راگسترش بخشد وروابط انسانی کم رنگ شده مارا رنگ وجلایی بهتر بزند .آیا این هم ازاصول فلسفی این مراسم است؟ پنجم سالهاست درختم انعام ،این سوره رادرکمتر ازیکساعت خوانده اند ،می خوانند وخواهند خواند ، به نظر می رسد تعجیل درخواندن هیچ کجای قرآن منطقی نباشد .تشیّع مدعی نوآوری وحرکت براساس شرایط اجتماعی روزاست ،ماباید بتوانیم درزمینه قرائت قرآن نیز باحفظ مبانی اسلام باشرایط روز حرکت کنیم وگرنه خیل مسافران این آیین آسمانی بااطمینان ازهوشیاری راننده ـــ که اوهم ممکن است خواب چشمانش رابنوازد ـــ همچنان درخواب خواهند بود. ششم برای قرائت وتلاوت قرآن وقت ، انرژی وپول بیشتری هزینه می شود اما برای فهم ، تفسیر وبرنامه ریزی برای عمل به قرآن ..... ؟؟؟؟ نظر شما چیست؟ نکته : حج به مراسم عزیمت مسلمانان به سرزمین وحی آن هم درماه ذی حجه گفته می شود وحاجی کسی است که در این زمان (ذی حجه ) مراسم تمتّع راانجام داده باشد .آیا اطلاق نام حاجی به کسانی که به عمره مشرّف شده اند نیز صحیح است؟امروزه فراوانی تعداد «حاجی ها» موجب شده که به سختی بتوان تشخیص دادکه چه کسانی به حج تمتع مشرّف شده اند وچه افرادی به عمره!!بعضی هم که مکه نرفته حاجی می شوند مثل روسا ومدیران کل که زیر دستان، این عنوان رابرای احترا م وشاید... به کار می برند ؛ ظاهرا" این عنوان که روزگاری اعتبار ویژه ای رابرای صاحبش به ارمغان می آورد امروزه مثل عنوان «برادر» دوران انقلاب وجنگ ، همگانی شده است .شماچه فکر می کنید؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [ چهارشنبه 86/2/19 ] [ 7:48 صبح ] [ اکبر حسامی ]
[ نظرات () ]
اشاره : 1367 سال پیش در عراق امروزی ومحلی که آن را کربلا می نامیدند حادثه ای به وقوع پیوست که امروزبرای گرامی داشت یاد قهرمانان آن پیکار ودر راس آنها امام حسین (ع) مجالسی برپامی کنند وشیعیان آ ن حضرت درعزای او اشک می ریزند . از امام حسین علیه السلام وقیامش چه می دانم ؟
درباره علت قیام امام حسین (ع) گفته های زیادی گفته اندو شنیده ایم امّا با تورّق کتب تاریخی اهل سنت وشیعیان به تازه هایی می رسیم که به نظر می رسد مورد غفلت قرار گرفته باشد . در این نوشتار برآنیم تا برخی از این علل را از زاویه اسناد تاریخی مکتوب –ونه منقول – بیان کنیم .نخست :
گفته شده که هدف از قیام امام حسین (ع) به پا داشتن نماز بوده است . آنچه مسلّم است مردم کوفه وشام آن روزگار اهل نماز بوده اند چنانکه دکتر سید جعفر شهیدی درکتاب قیام حسین علیه اسلام می نویسد :
«...شگفت این که سپاهیان کوفه که گرد حسین رافراگرفتند واوراکشتند درپنج وقت به قبله اسلام نماز می خواندند ودرهر اذان بپیغمبری محمد (ص)، جد حسین را شهادت می دادند . شگفت تر این که از نخستین برخورد حسین (ع) باطلیعه ی سپاهیان کوفه ، دولشکر با حسین ابن علی نماز خواندند ، یعنی اورا مسلمان واهل قبله ولایق امامت می دانستند؛ بین این سپاهیان کسانی بودند که درجنگهای اسلامی شجاعت وازخود گذشتگی نشان دادند اماسرانجام ظرف چند ساعت طومار همه ی این سوابق به هم آمد ، همه چیز در پرده ی فراموشی پنهان شد ، مسلمان وامام دیروز باگذشت یک شب کافر به حساب آمد ، چرا؟( ص 18)
دوم:
ممکن است بگویند اورا کشتند برای آن که با یزید بیعت نکرد . درست است که او تاواپسین نفس حاضر به بیعت با یزید نشد امّا سرپیچی از بیعت باخلیفه ی وقت جرم نیست واگر هم جرم باشد کیفر آن کشتن نیست ، تخلف از بیعت دراسلام سابقه داشت (ص 17). در روز حدیبیه وقتی پیامبرشنید که قریش باعثمان مکر ورزیده اند ازایشان پرسید چه باید کرد آنان باوی با مرگ بیعت کردند . اگر کسی نمی خواست می توانست بیعت نکند ...وچون ابوبکر به خلافت رسید به روایتی علی (ع) وسران بنی هاشم تاشش ماه با اوبیعت نکردند . هنگامی که علی از مردم به خلافت بیعت گرفت باز می بینیم چندین تن از بیعت باوی سرباز زدند وعلی متعرض آنان نشد ...(همان ص 18)
درباره علل قیام امام حسین (ع) درسال 61 هجری باید نخست عناصر تشکیل دهنده ی اجتماع مسلمانان – به ویژه مردم عراق ، شام وبخصوص کوفه را – بشناسیم ، سپس آن اجتماع رابا اجتماع مسلمانان درسال 60 هجری (سال مرگ معاویه ) وسالهای قبل از آن مقایسه کنیم وببینیم عنصرهایی که اجتماع نیم قرن پیش راتشکیل می داد پیشرفت کرده بود یا درحال توقف به سر می برد یا ضعیف گردیده بود .
مسلمانان پایان عصر معاویه درقیاس بامسلمانان آغاز عصر ابوبکر چه نسبتی داشتند ؟مومن تر ؟متزلزل تر ویا بی ایمان شده بودند. اگر متزلزل وبی ایمان شده بودند چه عاملی سبب تزلزل وبی ایمانی آنان شد ؟ آیا این عوامل را معاویه وعصر اوپدید آورد یا زمینه آن از پیشتر دراجتماع مسلمانان وجود داشت وامکان رشد نمی یافت وچون محیط پرورش مناسبی دید رشد کرد وبه قوّت رسید؟. این ها نکات ناروشنی است که باید تحلیل شود .
به نظر می رسد برداشت های متفاوت معاویه وبه ویژه یزید از «دین » و وضع قوانینی به نام دین , خاندان پیامبر رابرآشفته ساخت وآنان مصمم شدند تا از بدعت ها وبرداشت های ناموزون با اسلام واقعی جلوگیری کنند که پرچمدار این حرکت دربخش سیاسی امام حسین علیه السلام بود . قیام او به خاطر اصلاحات دینی در دین جدش رسول خدا بود وبه درستی می توان او را یک « مصلح دینی - اجتماعی » دانست.................... برای مطاله بیشتر به کتاب :
« قیام حسین علیه السلام » نوشته دکتر سید جعفرشهیدی ، انتشارات دفتر نشر فرهنگ اسلامی ، چاپ بیست وهشتم ، 1381 مراجعه فرمایید . مطالعه ی این کتاب رابه معرفت شناسانی که رویدادهای تاریخ اسلام را با دیدگاه تحلیلی دنبال می کنندتوصیه می کنیم. [ دوشنبه 85/11/9 ] [ 7:31 صبح ] [ اکبر حسامی ]
[ نظرات () ]
|
درباره وبلاگ  اینجا محلی برای ارائه ی آرا و نظرات من است درباره آنچه که می بینم،می خوانم، می شنوم و آنچه در اطرافم اتفاق می افتد.چنانچه کسی یاکسانی عصبانی هستند ونمی توانند مخالف نظر خود رابا دادنِ «صفت» مخاطب قراردهند ویاقلمشان بادُشنام آشناست وبه آسانی به دیگران تهمت می زنند از نظردادن بپرهیزند چراکه درهر صورت نظر ایشان حذف خواهد شد. آوردن لینک وبلاگ ها به معنی تایید همه مطالب آنها ویامدیر وبلاگ نیست،بی‌شک دیدگاه هر کس نشانه‌ی تفکر اوست، ما در برابر نظر دیگران مسئول نیستیم ..نقل واستفاده از مطالب این وبلاگ آزاد است اگر دوست داشتید منبع آن را نیز ذکر کنید. | |
| [ فالب وبلاگ : وبلاگ اسکین ] [ Weblog Themes By : weblog skin ] | ||
